Aeternus

Resumo

Não se discute arte barroca sem se estudar a propaganda religiosa e a retórica, como o barroco se dirige à mente do espectador por meio de emoções. O século XVII caracteriza imoderado gosto por classificações e tipologias. Ao se publicar o “Tratado das Paixões” (Descartes, 1648), expressar afetos manifestou-se uma ambição comum: entender seus mecanismos, transcrever e ordenar seus efeitos em vocabulário conciso, para impressionar o espectador. A descrição dos processos e a discussão das teorias que os sustentam é o tema deste artigo.

Palavras Chaves: Estética, história da arte, música barroca.

Abstract

Baroque aesthetics: the mind inquiries the passion

One cannot discuss baroque art without studying the religious propaganda and the rhetoric, as it addresses to the spectator through their emotions. The 17^th century is characterized by the taste of classification and typologies. By the publishing of “Treatise on Passion” (Descartes-1648), expressing affects turned a common aspiration: to understand their mechanisms, to write out and arrange their results in a concise vocabulary in order to move the onlooker. The aim of this article is to describe and discuss the theories that support these processes.

Key words: Aesthetics, history of art, baroque music.

A hipótese lacaniana

                                                                     Jairo Gerbase

A hipótese lacaniana é um título que não inventei. Ele aparece no seminário 20, no capítulo 11, “o rato no labirinto”, em um dos inter-títulos deste capítulo. É daí que vou partir para comentar neste seminário e em alguns outros lugares o que diz Lacan sobre o corpo. Na página 194 deste seminário ele diz: minha hipótese é a de que o indivíduo que é afetado pelo inconsciente é o mesmo que constitui o que chamo de sujeito de um significante.

ÉDIPO: O FILME, A ÓPERA, A PEÇA, O  MITO E A PSICANÁLISE

                                                                                                  Luiz Fernando Gallego[1]

I –a)  A Ópera-oratório de Stravinski

            A denominação "ópera-oratório"  quer dizer que esta obra pode ser exibida como espetáculo teatral ou em forma de concerto,  como, aliás, foi estreada em 1927 sem causar maior impressão.  Já a versão que existe em VHS e em DVD (importados) utiliza amplos recursos cênicos, tendo sido premiada no Festival de Filmes de Arte de Montreal de '93 e recebido o Grammy da TV americana por seu vestuário, esculturas e máscaras. Sua diretora, Julie Taymor, que começou no teatro experimental transformou-se neste meio tempo em um dos maiores nomes da Broadway com a versão para palco de "O Rei Leão" e lançou posteriormente o filme "Titus" (inédito no Brasil), versão com 2 horas e 40 minutos de uma das mais sangrentas tragédias de Shakespeare, "Titus Andronicus", com Anthony Hopkins e Jessica Lange nos principais papéis. Já o filme sobre a pintora mexicana Frida Kahlo teve maior disttribuição, visibilidade e mesmo algum sucesso de público.

A Fortaleza da Solidão na nova Casa de Matacavalos: Simulacro e ‘Falso Self’ em “Dom Casmurro”

Luiz Fernando Gallego, 2008

Encontro Machado de Assis: e a Psicanálise no Século XXI.

Entrevista com Sigmund Freud
Concedida ao jornalista George Sylvester Viereck
Alpes Austríacos – 1926

Fio das Lorotas em Nabokov e a Varinha Mágica: ficções verdadeiras

Jansy Berndt de Souza Mello, 2007.

Corpo e representação
em psicanálise:
O lugar da
identificação projetiva
Jansy Berndt de Souza Mello[1]

Os três temas sobre os quais iremos discutir: corpo, fantasia e representação podem ser abrangidos expressivamente pelos textos e pelas ilustrações de Hans Bellmer[2], dos quais em parte me utilizarei. Estes nos oferecem “a anatomia fantástica que evoca aquela na qual Freud redige seu adeus à anatomia oficial”.[3]

“Amarás a teu próximo como a ti mesmo”

Maria Ida Fontenelle

João Ubaldo Ribeiro em sua coluna do dia 29 de agosto no Globo, escreve um suposto diálogo entre amigos de botequim: - “ Desculpe-me, mas a maluquice é sua. Quando eu digo “todo mundo”, claro que estou generalizando, há sempre alguns, desculpe, um tanto fora do prumo como você, ou que estão com problemas e reclamam, mas ninguém está ligando, mete isso na sua cabeça...Se o problema toca no sujeito, aí é diferente, aí ele vira bicho, vai brigar, entra na justiça, faz carta pro jornal e promove até passeata...Mas se não incomoda ele, pode deixar tudo aí que está ótimo...Enfia isso na sua cabeça, de uma vez por todas: o lema de todo mundo é “ o único problema é o meu e o que interessa na vida é me arrumar”!

A SEDUÇÃO DA VIOLÊNCIA

Admar HORN

A palavra violência vem do latim vis que significa “força”, (abuso da força), também dá origem aos vocábulos “vigor”, “vida” de vis, “vita”, e “vitalidade”. A violência é inerente ao ser humano. Entre outras coisas é a utilização da força para exercer o controle e procurar introduzir mudanças. No mundo contemporâneo as nossas vidas são afetadas continuamente pelas múltiplas implosões e explosões, algumas delas cotidianas, de extrema violência da qual somos testemunhas e vítimas e que nos impõem uma reflexão. Este cenário surge tanto nas situações clínicas onde a violência está presente, como também em outros onde ela se reflete. Nos dois casos, um melhor conhecimento dos fatos, assim como uma compreensão da violência do ser humano parecem possíveis.